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　　"那也是平等的狀態，其中一切權力和支配權都是相互的，誰也不比誰多持有；有件事最明白不過：同樣品類的被造物，無分彼此地生來就沐浴著完全同樣的自然恩惠、就運用同樣的官能，那么相互之間也應當平等，無隸屬服從關系；

　　狐貍走進演員的家里，仔細察看他所有的家當后，發現了一個制作精巧的妖怪面具，便連忙把它拿在手里說：“喂，這是誰的頭，真可惜沒有腦子！”

怯懦的，小女子們知道這一點。——女人的愛情，在許多場合，也許特別是在最負盛名的事

（ａ）這種關系一定是不對稱的，那就是說，如果ｘ對ｙ有這種關系，ｙ對ｘ就沒有這

（c）D太太夢見八十歲的老演員Blasel穿著全副甲盔躺在沙發上。然后他由桌椅上面

2020-11-06 　　但是，如果這里對夏娃所講的話，定要當作是一條束縛她和一切其他女人，使之從屬的法律的話，這種從屬也不是別的而只是每個妻子對于她的丈夫應有的從屬，假如把這個就當作是“政府的最初的授與”和“君權的基礎”，那么，世界上有多少丈夫就應該有多少君主了。因此，如果說這話給予了亞當以任何權力的話，它只能是一種婚姻上的權力，而不能是政治權力——在家庭中丈夫作為財物和土地的所有者而具有的處理有關私人事務的權力，以及在一切有關他們的共同的事務上，丈夫的意志優于他的妻子的意志；但不是對妻子有生殺之權的政治權力，對其他的人就更談不到了。

2020-11-06 劉禹錫是柳宗元志同道合的好朋友，人稱“柳劉”。唐德宗貞元年間同柳宗元同科進士及弟，后又同登博學鴻詞科，同為監察御史里行，同受到王叔文的器重，成為王叔文政治集團的骨干。革新失敗后，他們又同時被貶，劉禹錫被貶為朗州司馬。十年后，改貶為播州刺史，經宰相裴度說情，改為連州刺史，后又經裴度多次推薦，被召入朝，任主客郎中，集賢殿學士，后又出為蘇州、汝州、同州刺史。直到老年，他的官職最高升到太子賓客，故世稱“劉賓客”。

2020-11-06 　　這些人認為，如果人的本質，在于他們是自主的生命，亦即是價值與目的本身的創造者，而這些價值與目的之具有終極權威，是因為它們出于自由意志，則天底下最壞的事情，就莫過于不把人類當做是具有自主性的人，而把人類看做被因果影響所玩弄的自然物件，或看做可以受外界刺激左右的動物，認為人類的統治者，可以有威脅利誘的手法，來操縱他們的選擇。如此看待人，就是把人視為不能自我作主的生靈。康德說：“誰都不能強迫我，依照他自己的方式去享受幸福。因此，‘家長保護主義’（Palernalism）是最壞的專制主義。”其所以如此，是因為不把人當自由人看待，而把人當做是“我”的人類素材，可以讓“我”這個善意的改革者，拿來根據“我”自己的、而不是他們自己選取的目的，加以塑造。這當然正是早期的功利主義者所建議的政策。哈維修斯及邊沁等功利主義者，不是主張去抵抗人類那種成為自己感情奴隸的傾向，而要利用那種傾向；他們想把“賞”與“罰”懸垂在人類面前搖晃，這是最極端的“外律導向”形式，如果這么做能使“奴隸”們更快樂的話，他們認為便應該如此去做。但是，試圖操縱人類，慫恿他們去追求那些社會改革者所看到、而他們自己可能不會看到的目標，卻是否定了他們的人性本質，將他們當做沒有自我意志的物體看待，因此，也就等于貶抑了他們的人格。這就是何以對人類撒謊、欺瞞人類，也就是說，把人類當做達成自我獨自構想的、而不是他們自己的目的之工具，如此做法，即使是為了他們本身的利益著想，實際上也等于已把人類看成了次等人（sub—human），認為他們的目的，不如我的目的，仿佛只有我的目的，才是終極而神圣的。我要借由什么名義，才能強迫人們去做他們沒有意志要去做、或不同意去做的事？我只指假借某些比他們本身更高的價值為名義，才能夠這么做。但是，倘若正如康德所說，一切價值之所以成為價值，是因為出于人類的自由行動，唯其如此，才能稱為價值，那么，顯然沒有什么價值比個人更高。因此，假借名義屈人從己，其實是假借了終極性不如人類本身的某種名義，來強制人類，使他們屈從于我的意志，或是屈從于某人對幸福生活、對權宜之計、或對安全與方便的特殊渴望。如此，我是以我、或我的集團所欲求的事物為目標，而以他人作為手段，無論動機是什么，或動機如何高貴，事實就是如此。然而，這卻和我所知的人類相抵觸，因為：人類本身就是目的。因此，凡是玩弄人類、誘惑人類，從而違反他們的意志，而依照自己的模式塑造他們，所有這一類的思想控制與制約（注11），都是否定使“人”之所以為人，以及使“人”的價值成為終極價值的行徑。

2020-11-06 “由于慶祝生日，我在桌子的中間安排著花朵。”在回答問題的時候她告訴我，在夢里

2020-11-06 把夢看成一種碎裂了之心靈活動的無意義產物。